曾国藩的谥号“文正”有何意义？

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在中国的历史上，在唐代以后，有一个很奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号－－文正。而作为统治者的皇帝，是不轻易的把这个谥号给人的。在历史上，能得到文正这个谥号的人，大多都是当时文人敬仰的对象，如范仲淹、曾国藩。

按谥号解释，经纬天地曰文、道德博闻曰文，内外宾服曰正、守道不移曰正。文正，最初是文贞，唐朝的魏征、陆象先、宋璟等人都是文贞。在唐朝的时候，张说被谥为文贞，还是皇帝亲自下诏，才结束了朝臣们关于张说该不该谥文贞的谥号的争论。

到宋仁宗的时候，因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳，文贞才改为文正。司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极致。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号，皇帝不肯轻易给人。

宋朝得文正谥号的有李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈等九名。元朝得到文正这个谥号的有吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪。明朝得到文正这个谥号的有方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐。方孝孺因拒燕王草即帝位诏之命而被杀，福王时追谥文正。

清朝二百多年来，得到文正这个谥号的有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐八个人。

这八个人当中，有的名不符实，比如曹振镛，世人一直非议不休。汤斌是死后50年追认的，当时“文字狱”酷烈，乾隆以汤斌为对象，意思再明白不过，就是只有归随我大清的文人，其文才“正”。李鸿藻的身份是帝师，从他之后，凡是帝师皆有谥文正的可能。

其中有一个人，无论是道德文章，还是功业名爵，绝对当得起文正这个谥号，这个人就是曾国藩，被称为王阳明之后中国最后一个圣人。

曾国藩并不是一个聪明的人，甚至可以说比别人还笨一点，但他有一种优秀的品质，那就是高度勤奋和自律。即便是后来取得功名，曾国藩依旧以圣人为榜样，时刻不忘自省，每天都会总结自己一天中的所作所为，并记录在本子上，曾国藩对自己的要求几乎不近人情，但也正是因为这样的自律，才让曾国藩弥补了先天的不足。

曾国藩是一个生错时代的圣人，他满怀忠君报国之心，却未曾遇见贤明的君主，也不曾遇到一个安逸的年代，拼尽一生也没能改变王朝将死的命运。曾国藩的一生可敬可叹，敬他出于平凡却能涅槃重生，叹他生不逢时徒有爱国之心。

在唐朝以后的中国，历史上，出现了一个非常奇怪的现象。做官之后，文人梦想得到一个谥号?文正。作为皇帝的统治者，把这个谥号给别人也不容易。在历史上，能够得到文正，这个谥号的人，大部分都是当时文人所景仰的，比如清代的范仲淹和曾国藩，谥号最高标准的公务员就是文正我相信你对这个谥号不太了解。要知道，能给它谥号的官员，都是活跃在国家，在岗位上发光发热，真正有才华的人。

况且清政府对这个谥号要求很严。以李鸿章，为例。他做出了巨大的贡献，但他得到的谥号是文忠，清政府只是不同意给他文正，如果文忠去文正，这几乎是。无非是清政府认可他对战争的贡献。应该是它不认可他的文化方面。所以我不给他文正谥号在左宗棠是文祥，而在曾国藩谥号是文正虽然这两个称号很相似，但实际上差别很大。

文正的称号在清代历史上只出现过八次。曾国藩把这个标题放在了最前面。左宗棠获得冠军，在所有冠军中排名第23。可见历史上对两人的评价还是有差异的。造成这种现象的原因在于两个人相遇相爱相恨的故事。按照谥号的解释，经纬天地，贯通文德，国内外宾客都是顺从忠信的。文正原为文贞，魏征，陆象先，宋璟等人唐代为文贞，张称其为文贞，或皇帝亲自发函，结束了朝臣之间关于张是否应该称文贞的谥号的争论。

当我到达宋仁宗，时，因为宋仁宗被称为赵祯，为了避免禁忌，文贞被改成了文正。人们认为，司马光的散文是一部道德名篇，是文人的终极道德。经过他的宣传，文正从此被视为谥号，拥有极其漂亮的朝臣，皇帝也不肯轻易给别人。左宗棠比曾国藩，小两岁，但当他年轻时，左宗棠是一鸣惊人。两江总督见了他，直接把孩子们的亲家跟他定了下来，林则徐更加夸奖他。然而，在科举考试中，他已经成功了，但那一年他只是中第的一名入围者。

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